۲-زیاد شدن ایمانشان بواسطه خواندن آیات قرآن

۳- توکل و اتکا به خداوند

۴- اقامه نماز

۵- انفاق

اقامه صلاة یعنی ⬅️ نماز را در جامعه به پا داشتن، یعنی جامعه ای که دائمادر همه احوال و در تمام کارها به یاد خدا است.

حضرت اقا با توجه به آیه قران میفرمایند‌: 

 روح و حقیقت نماز یاد خداست و یاد خدا جهت دهنده ی زندگیست.

یاد خدا موجب ایجاد سبک زندگی درست میشود که باید در تمام افعال ما باشد. 

اگر یاد خداباشد جامعه گلستان میشود..

ایمان ⬅️ 

ایمان و باوری زاینده است که منجر به عمل شود.

باور به دو دسته تقسیم میشود:

۱- باور از روی تقلید

۲-باور از روی آگاهی و استدلال

باور وقتی از روی استدلال باشد ارزش دارد. 

ایمان نیز به دو دسته تقسیم میشود:

۱- ایمان مقلدانه

۲- ایمان آگاهانه

معظم له در  این کتاب میفرمایند:ایمانی ارزش دارد که با بصیرت و آگاهانه باشد.

ظرفیت های وجودی انسان بی شمار است که تلاش و حرکت موجب بالعفل شدن آنها میشود.یعنی در واقع باور و ایمان باعث حرکت و حرکت باعث بالفعل شدن ظرفیت ها میشود..

از جمله کسانی که در طول تاریخ دارای ایمان آگاهانه بوده اند می توان به عمار،  خمار بن ارد، بلال و …اشاره کرد.

معظم له میفرمایند ایمان از روی روشنی وقتی انجام گرفت آن وقت لازم نیست آن را در پارچه و صندوقخانه بگذاریم که مبادا گرما و سرما به آن آسیبی بزند..

همچنین میفرمایند اگر بخواهیم ایمان،ایمان آگاهانه باشد باید دائما آگاهی بدهیم.

نکته اساسی که مدنظر اسلام است آن است که باور و ایمان مد نظر اسلام که منجر به عمل میشود آن زمان حاصل میشود که آگاهی مبدا باور باشد و از کانال استدلال و آگاهی گذشته باشد.

معنای ایمان یعنی باور،یعنی پذیرش، یعنی پذیرفتن از عمق وجود که منتهی به عمل شود.

اساسا هر باوری در دل خود، پذیرش تعهد وعمل به تعهدات را دارد.نمی شود ما بگوییم به مسئله ای باور داریم اما به آن متعهد نیستیم.اگر قرار است ایمان و باور زاینده باشد ومنجر به عمل شود باید آگاهانه باشد.اساسا دو نوع باور داریم .بعضی باورها از روی تقلیدوتعصب شکل می گیرد وبرخی باورها از روی آگاهی واستدلال،آن باور وایمانی منتهی به عمل می شود وماندگار خواهد بود که از روی آگاهی واستدلال شکل گرفته باشد.
در طول تاریخ تجربه کرده ایم،باور ها وایمانها که از روی تقلید و تعصب شکل گرفته ،یک روز دیرتر بالاخره ازبین خواهد رفت.معظم له میفرمایند ایمان دو جور است،ایمان مقلدانه ومتعصبانه وایمان آگاهانه.

اساسا در اسلام آن باور وایمانی ارزشمند است وقیمتی که از روی آگاهی باشد.انسان دارای ظرفیتهای بی شمار است که حرکت وتلاش موجب بالفعل شدن ظرفیتهای او میشود ومبدا حرکت وتلاش باور است وایمان.این ایمان وباور زمانی منتهی به حرکت وتلاش میشود که از روی آگاهی باشد .اگر ایمانی از روی استدلال وآگاهی نباشد،یا اساسا منتهی به عمل نشود،یا اگر منتهی به عمل شود دوام و بقاء نخواهد داشت.

معظم له می فرمایند:آن ایمانی دراسلام ارزش دارد که مقلدانه ومتعصبانه نباشد،ایمان مقلدانه ومتعصبانه قیمتی ندارد، حتی خوب بودنهای تقلیدانه ومتعصبانه از ساحت دین ارزشمند نیست.درساحت اسلام آن خوب بودنی ارزشمند است که از روی آگاهی باشد، یعنی طرف باور آگاهانه پیدا کرده باشد،که باید آن کار خوب را انجام دهد.به هر صورت یک حقیقت ویک نکته مسلم دراسلام وجود دارد وآن این است که ایمان ارزشمند ایمان آگاهانه است،ایمان توام با درک وشعور،ایمانی که با بصیرت وبدون ترس واشکال بوجود آمده باشد.

ایمان از روی روشنی ،از روی درک ، از روی فکر ،از روی فکر،با محاسبه های صحیح وقتی که انجام گرفت ، آن وقت لازم نیست که ما ایمان را در پارچه ودر کهنه ودر صندوقچه و صندوقخانه بگذاریم که مبادا گرما و سرما وگرد و غبار به آن آسیبی برساند،آسیبی به آن نمیرسد.ایمان ناشعورانه است که آدم دل دل میکند که مبادا آسیبی به آن برساند.

👌جمله طلایی، وآن اینکه اگر بخواهیم ایمان، ایمان آگاهانه باشد و دوام داشته باشد،باید دائما آگاهی بدهیم.🌼👈نکته اساسی اینکه اگر باور وایمان مد نظر اسلام است که منجر به عمل شود ،آن زمانی این مسئله حاصل میشود که آگاهی مبدا باور باشد،که باور وایمان از کانال ودالان آگاهی واستدلال رد شده باشد والا باورها وایمانهای مقلدانه ومتعصبانه دوام نخواهد داشت.👉

👇در ادامه کتاب"طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن"در این جلسه حضرت آقا طبق مبانی فکری خودشان که:🌼اساسا دین آمده است برای سر وسامان دادن به زندگی جمعی انسان ها، دین آمده است برای عدالت اجتماعی،دین آمده است برای نفی طبقات اجتماعی،دین آمده است برای ارائه سبک زندگی مناسب با فطرت و شان انسان؛آن وقت تمام مسائل را با توجه به این امر به صورت اجتماعی و میدانی و عملی توجه می فرماید.🌼

🍀در بحث باور فرمودند:مبدا و قدم اول همه حرکت ها‌ و تلاش ها"باور"است و اگر باوری منتهی به عمل نشود،اصلا باور نیست.🍀

🌹دربحث ایمان هم‌‌ وارد شدند و ایمان را به معنای باور قلمداد کردند.فرمودند:”

ایمان یعنی باور زاینده .باور به یک مبدا،به یک مرکز،به یک مکتب،به یک شخص که تعهدآور است.اصلا باورها تعهدآورند.آگر کسی بگوید من باور دارم اما تعهد را نپذیرد و به تعهدش عمل نکند،اصلا باورمند نیست.هر باوری در دل خودش تعهدی دارد.هر باوری در دل خودش عملی دارد".🌹

استاد می فرمایند:این مطالب را مطرح کردیم و سپس به همین‌مناسبت معظم له آیات۲تا۴ سوره انفال را مطرح نمودند:🌸انما المومنون الذین اذا ذکرالله وجلت قلوبهم🌸

 استاد فرمودند:فرق بین دهشت و وحشت و حیرت و ترس ان شاءالله در مباحث گسترده تر بیان‌خواهد شد.

ما از این مرحله گذشتیم و رفتیم سراغ بحث توکل و تفسیر و تبیین جدیدی از توکل ارائه دادیم.عرض کردیم*باور مبدا حرکت است و توکل ادامه حرکت و تلاش که اساسا حرکت و تلاش فلسفه وجود انسان است.قبلا بیان‌ شده بود هدف خلقت

🌷بالفعل شدن ظرفیت های انسان است🌷

در بحث اقامه صلاه آقا فرمودند:

🌼اقامه صلاه یعنی تمام ساحت های زندگی جمعی انسان ها به جز ذکرالله🌼

یعنی در تمام ساحت های زندگی مان از خدا غافل نشویم.اقامه صلاه را به معنای نمازخوان کردن دیگران بگیریم.اقامه صلاه یعنی جامعه ای که ذکرالله درونش موج می زند و ذکرالله باید درمقام عمل دیده شود و نه فقط در مقام دل.

اقامه نماز یعنی جامعه نمازخوان.یعنی جامعه ای که دائما به یاد خدا و در راه خداست.

جامعه ای که می گوید:🌻ایاک نعبد و ایاک نستعین🌻جز خدا کسی را عبادت و عبودیت نمی کند در مقام عمل.

حالا عبادت و عبودیت اقتصادی را شامل می شود،عبادت و عبودیت فرهنگی،عبادت و عبودیت سیاسی،عبادت و عبودیت علمی درتمام شئون.

وقتی می گوییم☘ ایاک نعبد☘یعنی در تمام ساحت های زندگی هم‌ آن چه تو می گویی عمل می کنم و آن چه غیر تو می گوید،پس می زنم و جز به خدا به هیچ کس دیگر اتکا و از کسی استعانت نمی جوید.

جامعه نمازخوان یعنی آن جامعه ای که‌هر روز از سردمداران فساد یعنی■مغضوب علیهم■ و از دنباله روان فساد یعنی از

●ضالین●تبری می جوید.نماز این هاست.

_ببینیدچقدر زیبا آقا نماز را بردند به میدان مبارزه،بردند در میدان زندگی انسان.

آقا می فرمایند:"شما می فرمایید اقامه‌ صلاه یکی از وظایف و تعهدات ایمانی مومنین است.خب اقامه صلاه دولا راست شدن نیست.اقامه صلاه یعنی یاد خدا،نام خدا،ذکرالله و عبادت و عبودیت خدا در تمام ساحت های زندگی.اگر کسی سعی کند انسان های دیگر را نمازخوان کند به این معنا،این درحقیقت تلاش

و کوششی در راه عبودیت مطلق حق در راه ریشه کن کردن فساد است".

استاد می فرمایند:ما یک بحثی را در بخش نبوت خواهیم داشت تحت عنوان

🌹فلسفه بعثت انبیا چیست؟🌹

آن جا مباحث را مطرح می کنیم.اما اینجا مقدمه ای بیان می کنیم که وقتی به این بحث رسیدیم ذهن شریف بزرگواران راحت تر با مباحث همراهی کند.

🌼آقا می فرمایند:انبیا برای اصلاح جوامع بشری مبعوث شدند. اگر نماز را به معنای درست و عمومی و عمیق خودش بفهمیم؛در حقیقت نماز بهترین وسیله برای تحقق اهداف انبیاست.نماز یعنی جامعه را درست کنیم.نماز یعنی اصلاح تمام ساحت های زندگی جمعی بشر.

نماز ما را از دولا راست شدن ساده خشک بی مغز می برد تا اصلاح جوامع بشری.🌼

🌸نماز یعنی تلاش و کوشش برای عبودیت مطلق حق در تمام ساحات زندگی بشر؛در راه ریشه کن کردن فساد؛در راه از بین بردن من‌ و ما؛در راه ایجاد وحدت اجتماعی و انسانی میان آحاد امت مسلمان و آحاد بشریت. 

آن وقت آن کسی که این تلاش را انجام داده این می شود اقامه صلاه.

اقامه صلاه یعنی ما در مسیر اینکه جامعه یکپارچه عبدالله باشد،در اقتصاد عبدالله باشد،در سیاست عبدالله باشد،در فرهنگ عبدالله باشد،در علوم عبدالله باشد،در نظام های فکری و عملی شان‌عبدالله باشد،مبدا آن* نماز *است.🌸
یعنی شما کاری کنید مردم روزی ۵نوبت و هر نوبت چند بار بگویند:

🌺ایاک نعبد و ایاک نستعین🌺در تمام ساحات زندگی مان.

یعنی فقط خدایا در مقابل تو گردن عبودیت و پشت عبودیت خم‌ می کنیم نه مقابل غیر تو.

هر روز ۵نوبت و هر نوبت چند مرتبه از■مغضوب علیهم■و از●ضالین●یعنی از سردمداران فساد و از دنباله روان آن ها تبری بجویم.

در جامعه امروز ما مغضوب علیهم یعنی امریکا،یعنی صهیونیست،یعنی اسرائیل،یعنی انگلیس-دولت انگلیس-وسپس ضالین را بگوییم مرتجعین منطقه مثل سعودی ها.

نماز یعنی مبارزه با این ها،یعنی دنبال این ها نرفتن،یعنی مخالفت با این ها،یعنی طوع اطاعت آن ها را به گردن نینداختن.

#طرح_کلی_اندیشه_های_اسلامی_در_قرآن
 🔴#جمع_بندی_ایمان۱ 
 🔵عالم اسلام رهبانیت ندارد گوشه گیری ندارد،فرار ندارد .

 🔴عالم اسلام همانی است که سعی میکند بگیرد غریق را .

🔵مسلمان بودن و مسئول بودن لازم وملزوم یکدیگرند .

🔴هرانسان مسلمانی باید سعی کند جامعه را ومردم را نجات دهد. 

🔵تقوا یعنی مجهز شدن به سلاح خویشتن داری برای نجات گناهکاران یعنی مجهز کردن خود، و وارد منطقه گناه می شود تا مردم را نجات دهد.

🔴انسانیت یعنی مسئولیت ؛مسلمان مسئولیتش بیشتر است 

مجهز کردن خود ——>>>به خاطر اینکه مسلمانیم 

دستگیری افراد —–>>>چون مسئولیت داریم 
🔵نکته :اگر میخواهیم بفهمیم چه کسی مسلمان تر است باید ببینیم چقدر مسئولیت پذیر تر است 

🔴در صورتی که تقوا مقدمه و وسیله پیروزی است که افراد مسئولیت خود را هم در قبال خودشان (مسلمان بودن) و هم در قبال دیگران (مسئول بودن )انجام می دهند آنگاه به پیروزی خواهیم رسید لعلکم تفلحون.

🔵فردی که مسئولیت خویش در قبال رابطه خودش با خدا ،امامان ،مردم وخود اصلاح کند ومسئولیت پذیرتر باشد مسلمان تر است 

🔴فردی که تقوا پیشه کند ولی از ترس آلوده شدن به گناه کاری به جامعه نداشته باشد این فرد چطور می تواند گناهکاران را نجات دهد باید مجهز کند خودش را و وارد منطقه گناه شود تا انها را نجات دهد واین است مقدمه پیروزی ورستگاری .

🔵اطاعت خدا یعنی چه؟

اینکه تمام تکالیف وحجت های الهی را بر دوشمان حمل کنیم آنچه را که بر عهده ما نهاده شده است انجام دهیم 
🔴نکته :در قران آمده 

واطیعوا الله واطیعوا الرسول لعلکم ترحمون 

اگر از رسول خدا فرمان برید از من فرمان بردید اطاعت او اطاعت من است
🔵پس اطاعت این دو⤵️

{{اطاعت خدا واطاعت رسول خدا }}

در یک امتداد هستند –>>(امتداد طولی )
🔴پس کسانی که خود را بنده خدا میدانند اما قوانین الهی را عمل نمی کنند نمی توانند ادعای اطاعت الهی را داشته باشند 
🔺اینجا میتوانیم دشمنان رسول خدا تشخیص بدهیم 🔺
📌دقت کنید👆 قوانین الهی را به صورت جز هم در نظر بگیریم در زندگی هامون که گاهی متاسفانه دیگه عادی سازی شده بعضی زیر پا گذاشتن های قوانین الهی .یکوقت ماهم در عمل دشمن رسول خدا نباشیم 👆
🔵رحمت خداوند آن وقتی شامل حال یک حکومت می شود که آنها مسئولیتشان را عمل کنند ابر رحمت خدا پس ازعمل به وظایف باریدن میگیرد.
📌 این نکته مهمیه 👆بار مسئولیت مارو داره اشاره میکنه واثر گذاریش بر حکومت اسلامی.

 وقتی مسئولیت خودمان رو نمیدانیم واگه بدانیم ازش شانه خالی میکنیم پس جای ناله وشکایت هم نیست ومنتظر رحمت الهی نباشیم👆

🔵خداوند به چه مناسبتی می فرماید:
واطیعوا الله والرسول لعلکم ترحمون ؟
اگر فقط اطیعوالله بود پس کسانیکه که در نقطه مقابل پیامبر بودند نیز ادعا داشتند ❗️دامنه ادعا وسیع است همه کس می توانند داعیه دین وایمان وتقوا را علنی کند و ادعا کند ما داریم اطاعت از خدا میکنیم ❗️

🔴نکته :آن کسانی که خود را بنده خدا می دانند اما بنده فرمان قانون خدا نیستند عمل به قانون نمی کنند ،ملتزم به لوازم این بندگی نیستند چطور میگویند بنده خداییم ⁉️
💯اطاعت کنید خدا و رسول خدا را شاید مورد رحم قرار بگیرید ✔️

🔵رحم خدا یعنی چه؟؟؟
پندار عامیانه 👈اگر نافرمانی خدا کردیم اگر به تعهدات عمل نکردیم اگر به واجبات عمل نکردیم اگر وارد منطقه ممنوعه خدا شدیم ↪️
↩️فقط یک امیدواری داریم آن چیست 🤔آن رحم خداست 😌خدا با رحمتش عمل میکند خدا به ما رحم میکند 🤗
🔺رحم خدا کجاست ❓❓❓❓
🚫برای آنجا که عمل نکردیم ؟؟؟:oops:
🔺در صورتیکه نافرمانی کردیم 

🔺در صورتیکه #مسئولیت وتعهد الهی را ملاحظه نداشتیم 
🔸رحم خدا ⬅️را رقیب عمل کردن وجایگزین عمل کردن می دانیم 🤔
📖آیه قران بعکس میگوید ⬇️
🔺عمل کنید! اطاعت کنید! شاید مورد رحم خدا قرار بگیرید !
✔️مومنین چه کسانی هستن ؟؟؟

✔️یک جامعه چطور باشد که مورد رحمت الهی قرار گیرد؟؟؟
مومنین آن کسانی هستند که وقتی مشاجره ای بینشان هست به پیامبر رجوع میکنند وپیامبر حکمی صادر میکند (آیه ۵۶ سوره نساء) حکم ودستوری که تو می دهی کمترین غبار بر روح ودل آنها نمی آید وتسلیم فرمان پیامبرند ⬅️مومن واقعی .
❌اگر یک ملت اینجور 👆تحت فرمان خدا قرار گرفتند مورد #رحمت_الهی قرار میگیرند ❌
نکته :

💯در نبود پیامبر جانشینان پیامبر امامان ،ودر صورت نبودن امامان نائب و ولی ویا رهبر حکومت اسلامی حکم صادر میکنند 💯
نکته :

پس برای اینکه جامعه ای مشمول رحمت الهی بشود چه کاری باید بکنند ؟؟؟
۱_در برابر حکم ولی امرش تسلیم باشد 
۲_از اختلافات ودعواها بکاهند برای اتحاد بیشتر به خاطر خدا و ولی وجانشین خدا و…

🔴وسارعوا الی مغفره من ربکم 👇
✔️دین نمیگوید نیروهایت را متوقف بگذار 

✔️نمی گوید در خانه بخواب وسرعت میگیر

✅دین میگوید سرعت بگیر هر چه بیشتر

✅میدان مسابقه است اینجا میدان پیشی گرفتن وسرعت گرفتن به سوی مغفرتی از سوی پروردگار ⬅️وبهشتی که به پهنای آسمانها و زمین است آماده شده برای با تقوایان👌
✔️دین میگوید سرعت بگیر هرچه بیشتر
 اما به سوی چه ❓❓❓

به سوی چیزی که با عظمت ومقام تو سازگاری دارد 👈به سوی مغفرت پروردگار👈بهشت برین در انتظارشان

🔵 مغفرت یعنی چه ؟؟؟

      غفران یعنی چه ؟؟؟؟
↩️غفران یعنی التیام دادن وپر کردن یک خلاء 

مثل زمانی که جراحتی بر بدن ایجاد میشود با مرهمی ودارویی در صددیم از جراحتش میکاهیم وبهبودی حاصل میشه .
🔺غفران یعنی #جبران_کردن 
✔️با گناه کردن ⬅️ضربتی بر روح وارد میشود ⬅️روح باید تعالی پیدا کند ⬅️گناه مانع این تعالی است ⬅️روح دور شده از کمال الآمال ⬅️باید مغفرت پیدا کند 

🔺غفران یعنی #

این خلاء وکمبود روح این باید برطرف شود 

چطوری ❓❓❓با جبران کردن 👌
✅مثال :سوار ماشین شدید در مسیری اگر این ماشین در بین راه متوقف شد شما چه شدید ؟

عقب افتادید!

جبران این عقب ماندگی چیست ؟

به اینکه یک خُرده تندتر بروید !

از استراحت بیشتر صرف نظر کنید !
والا بانشستن آنجا وگفتن که خدایا من غلط کردم کاری پیش نمی برد !
💯خدا نمیگوید حالا گناه کردی هرچه کار نیک هرچه انجام بدهی ما آن گناه را ازبین نمی بریم خدا لج نمیکند (و انی لغفار)
حالا گناه📛

 صورت گرفته زخم بر روح انجام شده در صورتی میگذریم که جبران شود زماتی التیام پیدا میکنند این زخم ها که اون شخص #توبه کند✔️ 
#توبه یعنی چه ؟
✔️یعنی برگشتن یعنی برگردد به تکامل به راه درست ایمان خود را قوی کند عمل صالح کند 

باید عمل کند

 غافل از عمل نباشد 

و به خوش سخن گفتن ودل خوش داشتن خود بسنده کند✔️

🔴مغفرت این نیست که خدا بی حساب از روی دلبخواه به کسی لطف بی جا کند اونم بدون کوشش✔️

🔵باتقوایان کیستند ؟؟؟
1⃣آن کسانیکه انفاق می کنند در خوشی وناخوشی 
✔️انفاق کردن با خرج کردن فرق دارد .

✔️انفاق خرج کردن است نه هر خرج کردنی اما خرج کردن یعنی فقط پولی را خرج کنید .

✔️انفاق آن خرج کردنی است که با آن خلاءای پر میشود 

✔️یک نیازی بر طرف میشود یعنی مثلا یک ملتی که امروز به یک چیزی احتیاج دارد اگر به غیر از آن چیز به آنها کمک کردید آن انفاق نیست 🔺
انفاق کار چه کسانی است ؟
افراد# باهوش 

آنهایی که خلاء ها ونیاز ها را می فهمند وحاضر میشوند جای آن خلاء ها ونیاز ها رو پر کنند 🔺

2⃣فرو برندگان خشم 
فروبرندگان خشم یعنی چه ؟؟؟
یعنی بر اساس احساس کار نکند وهمه جا عقل حاکم است واز روی خشم نیست

البته گاهی با خشم درست همراه است
📖قرآن می فرماید :

اشداء علی الکفار رحماء بینهم 

منظور از همراه بودن عقل با خشم درست است

🌀منظور از <<الکاظمین الغیظ>>چیست ؟
معنایش این نیست بگوییم خشم یک ملت خشم یک انسان خشم یک جامعه بر علیه آنهایی که باید بر آنها خشم بگیریم نیست ونابود بشه ❗️
📖قرآن می گوید :
📌براساس خشم کاری انجام ندهید نه اینکه خشم خود رو فرو ببرید ❗️
فرو برندگان نه فراموش کنندگان خشم 

وقتی خشم فرو برند با عقل و درک آنچه که شایسته است انجام میدهند ❗️

3⃣گذرندگان از مردم ،عفو کنندگان از خطاهای مردم از آن خلافی باید صرف نظر کرد که از روی عناد وعمد نبوده ❗️

4⃣آن کسانیکه چون گناه بزرگی انجام دهند #فورا به #یاد_خدا بیافتند .
✔️یاد خدا حربه ای است در دست ما در برابر شیطان ها 👹

🌀تا کار خلافی انجام دهند وگناه کنند فورا یاد خدا کنند و طلب مغفرت کنند تا این خلاء التیام پیدا کند البته بدون کمک خدا نمیشه ❗️
🌀تلاش از تو 👇🌀حرکت از تو 👇🌀وبرکت از خدا 👆
❌تلاش رو نباید حذف کرد ❌
✔️کسانیکه تلاش وکوشش میکنند

✔️استغفار میکنندبرای گناهان

✔️اصرار نمی ورزند در راه خطا وخلاف
 👆اینها پاداششان مغفرت از سمت خداست .
✅این ها عمل کنندگان ،پاداش آنها بهشت هایی است که زیر آنها نهرها جاری است
🔴فلسفه بودن آدمی —–>>>تلاش وحرکت آدمی ✔️
🔵نقطه وسکوی پرتاپ آن ایمان است ✔️
🔻ایمان یعنی:
 #باور #پذیرش و #پایبندی 

به آنچه که برای آن تلاش و کوشش می کند وبه #راهی که او را به آن سر منزل می رساند و همچنین به خود #تلاش و #حرکت نیز ایمان دارد❗️

✅یکی از شرطهای دیگر رحمت الهی اطاعت بی چون وچرا از رهبر ،ولی ،امام ،پیامبر هست 

✔️مومن واقعی —->>مسلمان +مسئولیت 
✅مغفرت با تلاش کردن وعمل صالح وجبران کردن وبرگشتن که همان توبه هست صورت میگیرد 
✔️ایمان یعنی —>>باور قلبی  
💢ثمره این باور قلبی چی خواهد بود؟
 عمل به آن 
💢عملی اگر نباشد چی میشود ؟
✅اگر پشت هر ایمانی عملی نبود نمی گفت 

الذین آمنوا وعملو الصالحات … 
✅گرایشی که عمل ندارد ایمان قلبی نیست باور قلبی نیست ان باور باور نیست آن ایمان ایمان نیست 
✅باور قلبی داریم اما ایمان نداریم 
ایمان یعنی ⬅️⬅️عمل به باور قلبی خودمان ایمان #عمل_زا است 

💢ایمان عمل زا چیست؟؟؟

✅ایمانی که اراده وعمل می اورد وتعهد می اورد این ایمان عمل زاست
✔️بدون ایمان هر حرکت وپویشی ناپایدار و بیفرجام است

حدود ﭼﻬﻞ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍﻱ ﻣﻲ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻮﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ .

ﺯﻥ ﮐﻨﺎﺭ ﺟﺎﺩﻩ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﻤﮏ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ .

ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻫﺎ ﻳﮑﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ .

ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﺎﻟﺘﻮﻱ ﮐﺮﻣﻲ ﺍﺻﻼ ﺗﻮﻱ ﺑﺮﻑﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﺪ .

ﺑﻪ ﻣﺎﺷﻴﻨﺶ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺭﻭﻳﺶ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺑﺮﻑﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ .

ﺷﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﺗﺮ ﺩﻭﺭ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭ ﮐﻼﻩ ﭘﺸﻤﻲﺍﺵ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺭﻭﻱ ﮔﻮﺵ ﻫﺎﻳﺶ ﮐﺸﻴﺪ .

بالاخره ﻳﮏ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﮐﻨﺎﺭ ﺟﺎﺩﻩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺷﺪ .

ﺯﻥ ، ﮐﻤﻲ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺵﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪ ﻣﺮﺩ ﺟﻮﺍﻥ ﺟﻠﻮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺶ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪ .

ﺯﻥ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﺎﺷﻴﻨﺶ ، ﭘﻨﭽﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮐﺴﻲ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﻣﺮﺩ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺮﻣﺎﻱ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺍﻭ ﭘﻨﭽﺮﮔﻴﺮﻱ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﻤﺎﻧﺪ .

ﺍﻭ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﺸﮑﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍی کمکش ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺩﺭ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ ﺟﻮﺍﻥ ﺗﻖ ﺗﻖ ﺑﻪ ﺷﻴﺸﻪ ﺯﺩ و اشاره کرد که لاستیک درست شد.

ﺯﻥ ﭘﻮﻟﻲ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻮﻝ ﭘﻨﭽﺮﮔﻴﺮﻱ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﺭﺍ ، ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺷﻴﻦﭘﻴﺎﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﻭﻱ ﺗﺸﮑﺮ ﮐﺮﺩ ، ﭘﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻓﺶ ﮔﺮﻓﺖ.

ﻣﺮﺩ ﺟﻮﺍﻥ ، ﺑﺎ ﺍﺩﺏ ، ﭘﻮﻝ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺯﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ :

” ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ، ﺳﻌﻲ ﮐﻨﻴﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺴﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ . “

ﺍﺯ ﻫﻢ ﺧﺪﺍﺣﺎﻓﻈﻲ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺯﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻃﺮﻑﺍﻭﻟﻴﻦ ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ .

ﺍﺯ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻏﺬﺍﻱ ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻳﮑﻲ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﮐﻪ ﻣﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ گارسونی ﺑﻪ ﻃﺮﻓﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﻪ ﻣﻴﻞ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺯﻥ ، ﻏﺬﺍﻳﻲ 80 ﺩﻻﺭﻱ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺩﺍﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﻏﺬﺍ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩ ، ﻳﮏ ﺍﺳﮑﻨﺎﺱ ﺻﺪ ﺩﻻﺭﻱ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﺍﺩ .

ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻴﺴﺖ ﺩﻻﺭ باقی مانده ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ .

ﺍﻣﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺧﺒﺮﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻧﺒﻮﺩ . ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ، ﺭﻭﻱ ﻳﮏ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﮐﺎﻏﺬﻱ ﺭﻭﻱ ﻣﻴﺰ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻲ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﺪ .

ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ .

ﺩﺭ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺑﻴﺴﺖ ﺩﻻﺭ ﺑﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﻱ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺩﻻﺭ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﮐﺎﻏﺬﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﻱ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﻧﺸﻮﺩ .

ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ : ” ﺳﻌﻲ ﮐﻦﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮﻱ ﻧﺒﺎﺷﻲ ﮐﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ . “

ﺷﺐ ﮐﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﭘﻮﻝ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺁﻫﻲ ﺩﺭ ﺑﺴﺎﻁ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﺮﺩ : ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺯﻧﻲ ﺑﺎ ﭘﺎﻟﺘﻮﻱ ﮐﺮﻡ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﮐﺎﻓﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ .

ﻗﻄﺮﻩ ﻱ ﺍﺷﮑﻲ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﻪ ﻱ ﭼﺸﻢ ﻣﺮﺩ ﺟﻮﺍﻥ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺻﺒﺢ ﺩﺭ ﺟﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺍﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯿﮕﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﯼ ﺍﺯ ﻫﻤﻮﻥ ﺩﺳﺘﻢ ﻣﯿﮕﯿﺮﯼ …

گاهی دلم می‌سوزد که چقدر می‌توانیم مهربان باشیم و نیستیم !

چقدر می‌توانیم باگذشت باشیم و نیستیم !

گاهی دلم می‌سوزد که چقدر می‌توانیم کنار هم باشیم و از هم فاصله می‌گیریم !

چقدر می‌توانیم دل به‌دست آوریم اما دل می‌سوزانیم !

 قسمتی از گفتگوها این بود که فرمود:

 ای محمد علی اول است علی آخر و ظاهر و باطن است او هر چیزی را می داند

 عرض کردم :

خداوندا آیا این اوصاف تو نیست ؟

آنگاه بعد از توصیف خودش آن جملات را برایم تفسیر کرد و _ فرمود : 

علی اول است یعنی اول کسی از امامان است که از او میثاق گرفتم

 علی آخر است یعنی آخر کسی است که او را قبض روح می کنم

 و او جنبنده ای است که با مردم تکلم خواهد کرد . 

ای محمد علی ظاهر است یعنی همه آنچه را که به تو از طریق وحی گفتم برای او ظاهر کردم . 

ای محمد علی باطن است یعنی آن سری که تو را از آن با خبر کردم و تو پنهان کردی در باطن علی هم قرار دادم

 و او در نهان دارد ،

 پس سری بین من و تو نیست که او نداند

 ای محمد علی به آنچه از حلال یا حرام آفریده ام عالم است و آن را می داند .

📚 بصائر الدرجات

بحارالانوار  

القطره : ج1

#پاسخ 👇
با در نظر گرفتن مجموعه روایات در این موضوع به این نتیجه می‌رسیم، گریه‌ای برای ورود به بهشت مؤثر است که از روی معرفت و محبت باشد، نه از روی احساسات صرف.

✅نکته مهم

یک آیه و یا یک روایت را به تنهایی نمی‌شود انتخاب و آن را معیار عمل قرار داد.

بلکه باید این حدیث را در کنار سایر احادیث بگذارد تا به یک جمع بندی درستی برسد، براین اساس به برخی از احادیثی که ما را برای رسیدن به یک دیدگاه صحیح کمک می‌کنند اشاره می‌کنیم.

1. امام صادق (ع) فرمود: از شیعیان ما نیست آن که با زبانش بگوید ما را دوست مى‏دارد و از ما پیروى مى‏کند، ولى در رفتارها و نشانه‏ ها با ما مخالفت می‌کند، شیعیان ما کسانى هستند که با زبان و دل با ما موافق باشند و از آثار ما پیروى کنند، و مانند ما رفتار کنند.

2. پیامبر (ص) فرمود: شفاعت من به کسى که نماز خود را سبک بشمارد نمى‏رسد، به خدا سوگند، چنین شخصی کنار حوض کوثر بر من وارد نمى‏شود. 

3. برای تأثیر گذاری گریه دست کم دو شرط اساسی وجود دارد.

گریه باید از روی معرفت و محبت باشد، لذا می‌بینیم مردم کوفه و شام - همان کسانی که به نحوی در شهادت امام حسین (ع) دست داشتند- نیز زمانی از روی احساسات، گریه می‌کنند.  

الف. از حذیم بن شریک اسدىّ روایت شده است؛ زمانی که امام سجاد (ع) را همراه با زنان از کربلا وارد کوفه کردند، زنان کوفه زارى کنان، گریبان چاک زده و مردان هم با آنان مى‏گریستند، زین العابدین (ع) بیمار بود، پس به آوازى ضعیف و آهسته گفت: اینان بر ما گریه مى‏کنند پس ما را که کشت؟

✅شرط مهم

گریه باید مخلصانه و همراه با پیروی در گفتار و رفتار از اهل بیت (ع) باشد

امام صادق (ع) فرمود: خدا را معصیت کنى و اظهار محبّت او نمائى؟! بجانت قسم که این در میان کارها بسى عجیب است! اگر دوستیت صادقانه مى‏بود اطاعتش می کردى! که بی شکّ فرد محبّ مطیع و فرمانبردار محبوب است.

📚روضة الواعظین ج ‏2، ص 319

📚الإحتجاج على أهل اللجاج، ج ‏2،

📢درد بی درمان یزید لعنت الله بعد از شهادت امام حسین علیه السلام❗️

🔸یزید بعد از به شهادت رساندن امام حسین علیه السلام به بیماری مبتلا شد که علاجی برایش پیدا نمیکرد.

▪️یکى از اطباى یهودى را براى معالجه طلب کرد، طبیب نگاهى به یزید کرد و از روى تعجب انگشت حیرت به دندان گزید.

▪️سپس با تدبیر ویژه اى چند عقرب زنده از گلوى او بیرون کشیده و گفت:
ما در کتب آسمانى دیده ایم و از علما شنیده ایم که هیچ کس ‍ به این بیمارى مبتلا نمى شود، مگر آن که قاتل پسر پیغمبر باشد، بگو گناهى کرده اى که به این مرض گرفتار شده اى ؟!

👈یزید که شرمگین شده بود پس از لحظاتى گفت : من حسین بن على را کشته ام.

▪️یهودى بعد از اینکه این قضیه را دید به حقانیت اسلام ایمان اورد و انگشت سبابه خود را بلند کرد و گفت : اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله…

📓«مروج الذهب ج2ص2

سردارانی، سپاه عظیمی را به سوی جهنم رهبری می‏کردند و امام معصومی لشکر کم تعداد خود را به بهشت بشارت می‏داد… و سرانجام شهادت، خون، نیزه، عطش و اطفال، تازیانه و سرهای بریده، آه از اسارت و شام، آه از خرابه و…

چهار حادثه مهم شب عاشورا

1. در شب عاشورا به “محمد بن بشیر حضرمی” یکی از یاران امام حسین علیه‏السلام خبر دادند که فرزندت در سرحدّ ری اسیر شده است. او در پاسخ گفت: ثواب این مصیبت او و خود را از خدای متعال آرزو می‏کنم و دوست ندارم فرزندم اسیر باشد و من زنده بمانم. امام حسین علیه‏السلام چون سخن او را شنید فرمود: خدا تو را بیامرزد، من بیعت خود را از تو برداشتم، برو و در آزاد کردن فرزندت بکوش.

محمد بن بشیر گفت: در
حالی که زنده هستم، طعمه درندگان شوم اگر چنین کنم و از تو جدا شوم.

امام علیه‏السلام پنج جامه به او داد که هزار دینار ارزش داشت و فرمود: پس این لباسها را به فرزندت که همراه توست بسپار تا در آزادی برادرش مصرف کند.9

2. امام حسین علیه‏السلام در سخنرانی شب عاشورا خبر از شهادت یاران خود داد و آنان را به پاداش الهی بشارت داد. در این مجلس “قاسم بن الحسن” به امام علیه‏السلام عرض کرد: آیا من نیز به شهادت خواهم رسید؟ امام با عطوفت و مهربانی فرمود: فرزندم! مرگ در نزد تو چگونه است؟ عرض کرد: ای عمو! مرگ در کام من از عسل شیرین‏تر است. امام علیه‏السلام فرمودند: آری تو نیز به شهادت خواهی رسید بعد از آنکه به رنج سختی مبتلا شوی، و همچنین پسرم عبداللّه‏ (کودک شیرخوار) به شهادت خواهد رسید.

قاسم گفت: مگر لشکر دشمن به خیمه‏ها هم حمله می‏کنند؟ امام علیه‏السلام به ماجرای شهادت عبداللّه‏ اشاره نمودند که قاسم بن الحسن تاب نیاورد و زارزار گریست و همه بانگ شیون و زاری سر دادند.10

3. امام علیه‏السلام در شب عاشورا دستور دادند برای حفظ حرم و خیام، خندقی را پشت خیمه‏ها حفر کنند. حضرت دستور داد به محض حمله دشمن
چوبها و خار و خاشاکی که در خندق بود را آتش بزنند تا ارتباط دشمن از پشت سر قطع شود و این تدبیر امام علیه‏السلام بسیار سودمند بود.11

4. مرحوم شیخ صدوق در کتاب ارزشمند “امالی” نوشته است: شب عاشورا حضرت علی‏اکبر علیه‏السلام و 30 نفر از اصحاب به دستور امام علیه‏السلام از شریعه فرات آب آوردند. امام علیه‏السلام به یاران خود فرمود: برخیزید، غسل کنید و وضو بگیرید که این آخرین توشه شماست

منبع
الملهوف، ص39.

10. نفس المهموم، ص230.

11. الامام الحسین و اصحابه، ص257.

12. امالی شیخ صدوق، مجلس30.
🏴متن روضه وداع امام حسین🏴
……
وقتی که حضرت سید الشهداء از بالای اسب روی زمین قرار گرفت ذوالجناح (اسب حضرت) چند لحظه ای اطراف حضرت می گردید و دشمنان را از حضرت دور می کرد
ثُمَّ تَمَرَّغَ فی دَمِ الحُسَینِ علیه السلام وَ قَصَدَ نَحوَ الخَیمَهِ وَ لَهُ صُهَیلٌ عالٍ وَ یَضرِبُ بِیَدِهِ الاَرضَ
یعنی سپس خود را به خون امام حسین علیه السلام آغشته نمود و به سمت خیمه ها حرکت نمود و با صدای بلند صیحه می زد و دستش را به زمین می کوبید، و با زبان خود می گفت:
اَلظَّلیمَه اَلظَّلیمَه مِن اُمَّهٍ قَتَلَت اِبنِ بِنتِ نَبیِّها
یعنی فریاد از ظلم فریاد از ظلم امتی که پسر دختر پیامبرشان را کشتند
وقتی به نزدیک خیمه ها رسید صدای او را اهل حرم شنیدنداز روزنه خیام نگاه نمودند، ذو الجناح را بی صاحب، با لجام رها شده و زین وازگون و یال غرق به خون دیدند که گاهی صیحه می زند گاهی شیون می کندو گاهی سر بر زمین می کوبد و گاهی سم بر زمین می ساید در حالیکه در حالیکه بدنش پر از خون و تیر است. ناگاه اهل حرم از خیمه بیرون دویدند و در میانشان ولوله افتاد لطمه به صورت می زدند، گریبان می دریدند گریان و اشک ریزان وا اماما، وا سیدا، وا ابتا، وا رسول الله ، وا علیا و وازهرا گویان گرد ذو الجناح حلقه زدند و از احوال ابا عبد الله می پرسیدند. بعضی رکابش را می بوسیدند و بعضی تیر از بدنش در می آوردند و بعضی دست به یال خونی ذو الجناح می کشیدند (که به خون ابا عبد الله آغشته شده بود) و به سر و صورت خود می مالیدند.
ام کلثوم دستها را بر سر نهاده بود و از سوز دل فریاد می زد:
وا محمداه، وا جَدَّاه، وا نَبیّاه، وا اَبا القاسِماه، وا عَلیاه، وا جَعفَراه، وا حَمزَتاه، وا حَسَناه، هذا حُسینٌ بِالعَراء، صَریعٌ بِکَربَلا
یا محمد، یا جدا، ای پیامبر، ای اباالقاسم، یا علی ،یا جعفر، یا حمزه، ای امام حسن این حسین توست که در معرکه افتاده و در کربلا کشته شده
ام کلثوم بعد از این جملات غش کرد
حضرت سکینه سلام الله علیها فریاد می زد: ای وای که فخر اولاد آدم کشته شد، ای مرگ چرا مرا نمی بری؟ من زندگی بی پدر را نمی خواهم.
و نیز دختر کوچک حضرت (رقیه) خود را بر روی دستهای ذو الجناح انداخت و پرسید:
یا جَوادَ اَبی هَل سُقِیَ اَبی اَم قَتَلُوهُ عَطشاناً
ای اسب پدرم آیا به پدرم آب دادند یا او را لب تشنه شهید کردند؟ ای اسب باوفای پدرم چرا پدرم را نیاوردی؟ ذو الجناح آنقدر صیحه زد و سر به زمین کوبید تا جان داد
منابع:
ریاض القدس ص173و177و178.
مناقب آل ابی طالب ( ابن شهر آشوب) ج3 ص215.
مدینه المعاجز ( سید هاشم بحرانی) ج3 ص506.
بحار الانوار( علامه مجلسی) ج45 ص56و60.
العوالم الامام حسین (علیه السلام) (شیخ عبد الله بحرانی) ص300
کتاب الفتوح ( احمد بن اعثم کوفی) ج5 ص119.
موسوعه شهادت معصومین (لجنه الحدیث فی معهد باقر العلوم (علیه السلام)) ج2 ص293.
روضه الواعظین ص189.
معالی السبطین (الحائری) ج2 ص50.
اشکی بر سه ساله.
زیارت ناحیه